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佛手的文化

[日期:2014-05-31]   来源:广东佛手网  作者:苏桂才   阅读:3998次[字体: ]
佛手的文化
佛手与其它花果一样,是一种自然之物。本没有什么文化可言,可是,佛手进入到人们的视野,进入到人的社会生活,然后有了佛手文化。
    佛手文化虽不能与梅、兰、菊、竹相比,却也有其久远、深厚的文化历史。历代文人将佛手入诗入画,成为文学的描写对象和美术的描绘对象。在文学作品和美术作品中,有时表现得高雅,有时融人民间风俗。佛手便成为雅俗共赏的珍品。
    宋·扬监丞七言绝句《佛手花
    丹葩点漆细馨浮,苍叶轻排指样柔;
    香案净瓶安顿了,还能摩顶济人不。
    宋·苏东坡在金华写过一首佛手对联
    沁人诗脾清流环抱,香芬佛果曲径通幽。
    明代诗人朱多的《佛手柑》写道:“春雨空花散,秋霜硕果低。牵枝出纤素,隔叶卷柔荑。指竖禅师悟,拳开法嗣迷。疑将洒甘露,似欲揽伽梨。色现黄金界,香分白麝脐。愿从灵运后,接引证菩提。”
   清顺治年间(1644—1661)·王遵坦佛手柑诗
   断此黄金体,施诸祗树林;
   度人难下指,合掌即传心;
   味向骈枝悟,香从反复寻;
   禅天有真诀,巨擎竞森森。
   古代乡土诗人雪樵写道:“苍烟罨丘壑,绿桔种百千。黄柑成佳丽,伸指或握拳。清香扑我鼻,直欲吐龙涎。”这首诗对佛手的色、香、形都作了生动描绘,进行了高度评价。
清代沈蕙端的散曲《南商调金梧落妆台·咏佛手柑》写道:“兜罗一握香,分现金身祥。把玩秋风,岂承露,仙人掌。来从祗树园,指点成千相。不须拳作降魔,却撮后慈悲向,可也拈花一色晚篱黄。”这首散曲运用了众多的佛教典故和知识,在佛手上做文章,粘合巧妙,说佛手柑不象佛捏成拳头却降魔的手,而是撮合起来很慈悲的样子。
清代诗人李琴夫的《咏佛手》写道: “白业堂前几树黄,摘来犹似带新霜。自从散得开花后,空手归来总是香。”该诗在描写佛手时,与前面几首诗一样,都将佛手与佛教联系起来。清代大诗人袁牧在其《随园诗话》中高度评价了这首诗,说该诗“咏佛手至此,可谓空前绝后矣”。
   曹雪芹在《红楼梦》中描写探春房中摆设时,将佛手与唐代大书法家颜真卿的书法同列,可见在曹雪芹的眼中,佛手是一种高雅的观赏果品。
   佛手,音谐“福寿",就其一个“佛"字也给人一种吉祥之感。因此,佛手被融入民俗文化之中,作为吉祥之物加以描绘。
一九九九年一月由上海书店出版社出版的《中国吉祥图像解说>中一幅“和气生财”,就是将佛手与桃子画在一处的,象征“福寿”,以示吉祥。除此之外,在民间的一些房屋的梁、栋上,牛腿上也雕有佛手图饰。
中华人民共和国建国十周年、四十周年大庆,金华佛手均被作为名贵花卉,选送北京在庆典和花卉博览会上展示。   

       由上可知,佛手是一种高雅的观赏之果,是一种象征。“福寿”的吉祥之果。

文章来源:http://www.gdfoshou.com



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